Запись 147.

ДИОГЕН, КАК ИЗВЕСТНО, среди дня с фонарем в руке искал человека на земле. А вот, что говорит о себе другой, более древний и несомненно более глубокий, чем он мудрец: Еще душа моя искала и не находила вот чего: "мужчину одного из тысячи я нашел, а женщины между всеми ими я не нашел. Только это я нашел: что Бог создал человека правым, а люди пустились в многие помыслы." (Екл. 7:28-29).

Запись 146.

НЕКОТОРЫЕ ПИСАТЕЛИ, которыми мы увлекались в юности, перестают нас удовлетворять в более поздние годы. Это значит, что мы переросли их вместе с возрастом; зато до других мы только постепенно доростаем духовно и делаемся способны вместить их глубокие думы и настроения; непонятные нам в молодости, они открываются нашей душе во всей своей силе и значении только при свете более углубленного сознания зрелых лет.

Запись 145.

ПРАЗДНАЯ ПУСТОТА ЖИЗНИ никогда не проходит безнаказанно для нашего внутреннего духовного мира. Она не только превращает последний в бесплодную пустыню, но и наносит ему более существенный вред, открывая легкий доступ внутрь его праздным суетным мыслям и разнаго рода порокам. "Если бы наша душа, рассуждает один знаменитый проповедник, была подобно бесчувственному инструменту, который остается спокойным, когда на нем прекращают игру, то ее можно было бы без вреда оставлять везде и всюду, но она скорее похожа на поле, которое оставаясь невозделанным, покрывается худыми сорными травами."

Запись 144.

ЧИТАЯ "ГАМЛЕТА" МНОГИЕ, быть может, изумлялись той сцене, где изображен могильщик, роющий могилу и беспечно поющий песни. Между тем это самый обычный результат профессиональной привычки.

"Привычка свыше нам дана,
Замена счастию она."

Но она же способна превратить человека в равнодушнаго автомата, убивая в нем всякую чувствительность, а иногда живую душу вообще.

Запись 143.

СКОРБЬ ПО СВОЕЙ ПРИИРОДЕ глубже радости: она очищает наше духовное зрение и помогает последнему проникать в тайны бытия. Счастье, напротив, легко делает человека надменным и легкомысленным, способным скользить только по поверхности вещей. Потому поэт и говорит: "Я жить хочу, чтобы мыслить и страдать."

Запись 142.

СПРАВЕДЛИВО ГОВОРИТ один историк красноречия, каким бы талантом ни обладал оратор, его речь без запаса соответствующего материала всегда будет подобна фонтану, ненаполненному водой, последний не даст ничего, кроме шипящих звуков, порожденных движением воздуха. Искусственный насос не только бессилен прикрыть бедность содержания речи, но скорее еще более оттеняет внутреннюю слабость и пустоту последней.

Запись 141.

КТО НАБЛЮДАЛ ЖИЗНЬ ДЕТЕЙ, тот знает, что в этом возрасте осуществляется полное равенство между людьми. Наследник царскаго престола играет с сыном последнего из придворных слуг, не требуя для себя никаких преимуществ, и считает своего товарища вполне равноправным с собою. В школах также царит нередко непринужденное равенство и братство между учащимися, хотя бы они принадлежали к разным общественным классам. Конкуренция и борьба между людьми начинается лишь с тех пор, как они вступают на путь практического жизненного соревнования, для того, чтобы оспаривать друг у друга победные лавры в погоне за земными благами. Не значит ли это, что на заре истории человечества, в пору его золотого детства, не было социальнаго неравенства, и что деление по классам началось с тех пор, когда люди вышли из этой счастливой поры и вступили в борьбу за существование. Грех — родоначальник всех зол в мире — впервые создал богатого и бедного, раба и господина. Он доныне лежит в основе ненормальностей общественного порядка, тяжелых и мучительных для всех, но не устранимых до конца, пока сущетвует самый его первоисточник; т. е. зло, пришедшее в мир вместе с падением человека.

Запись 140.

ВИДЕТЬ, КАК ЧЕЛОВЕК, отмеченный особенною печатью Провидения, ниспадает с указанной ему высоты, переживает самого себя, свое величие и славу, как высыхает в нем родник воды живой, которою он питал и оживлял многих, как меркнет его творческий светильник и жреческое служение обращается в привычную профессию составляет поистине трагическое зрелище, которое с такою художественной силою изобразил Гоголь в его "Портрете."

"Жизнь его (художника) коснулась тех лет, когда все, дышащее порывом, сжимается в человеке, когда могущественный смычек слабее доходит до души и не обвиваетея пронзительными звуками около сердца, когда прикосновение красоты не превращает девственных сил в огонь и пламень, но вее отгоревшия чувства становятся доступны звуку золота." Конечно, столь печальный жребий постигает не одних только служителей искусства, но и всех, кто призван быть солью земли и светом мира, если они угашают в себе дух.

Запись 139.

ЧТО ТАКОЕ ИСТИНА И ПРАВДА? Слово истина происходит от истое и означает согласие вещи с самой собою, с ея первообразом или ее идеей. Правда же — понятие нравственного порядка. Оно указывает на нашу обязанность справедливо, т. е. с должным уважением относиться к истине, и следовать за последней. Можно знать истину и в то же время содержать ее в неправде, т. е. не покоряться ей, в чем обвинял римлян язычников Апостол Павел. Что касается красоты, то она есть сияние той и другой.

Запись 138.

ИССЛЕДАВАТЬ И ИСПЫТЫВАТЬ мудростью все, что делается под небом — есть тяжкое занятие, которое дал Бог сынам человеческим, чтобы они упражнялись в нем (Екл. 1:13). Таков удел всех, кто ищет познания истины. Они идут путем напряженного духовного подвига. Великая мысль вынашивается в душе человека, как ребенок во утробе матери, и родится часто с таким же страданием, но зато после нее виновник не помнит скорби за радостию, что сказал новое слово миру.